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  • 2016-01-13 18:42
  • 個人分類: 嘉義

【嘉義竹崎─旅遊】超絕美又犯規的夢幻祕境~戀戀山門婚紗基地

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地主電話: 0933957155、05-2111828

 

地址: 嘉義縣竹崎鄉義仁村囝仔公魚池10鄰8號

 

營業時間:11:00~21:00 (週一、二公休)

 

停車位:路邊停車

 

 


檢視較大的地圖 

 

Yes!!終於難得空出來一點時間來寫熱騰騰的遊記了!!

平常總是要忙著工作,放假又忙著趴趴造,寫分享遊記的速度總是趕不上我玩樂的速度…

 

在文章前,我必須鄭重說明一下。

本人寫的分享文,一向都是自己有親自前往,自己所看所接觸的感想。

所以,無論您有與我不同的看法或是認同與否。

這只是“我個人的感想”!!! 並不是幫店家打廣告的廣告文,更不是業配文…

希望有些“入戲較深”的鄉民,本人就跪求您別再用您極度追求完美的觀點來看待本文了…

畢竟您不是付錢請我的廠商,我寫的也不是廣告文… 真的不需要太專業!

所以~~~~ 認真,您就輸了… ok?

 

好der!就在今天剛好有靈感又有空檔,這就開始來分享一下最新插旗的景點囉~

但因為這次的景點實在太夢幻了,手癢的我… 就乾脆大玩美化照片吧!

說到前往這處夢幻景點的過程,還真一點也不浪漫…

因為我前晚只睡不到5個小時+本身有內耳不平衡的困擾,所以~~~ 一路暈車吐到目的地…(慘)

而這裡…說是「祕境」真的很名符其實!

要不是一開始之前有聽說婚紗基地和山門咖啡是在一起的,不然,我用google查地圖導航過…兩地查出來的目的地是差很遠滴。

而我在沒睡飽的狀態下,路痴的程度更是加倍…

就算我用「山門咖啡」來搜尋導航,我在下國道3號後還是迷路了…

所以,在此提醒各位開車的鄉民們,請一定要記得~~~~

當您行駛到「嘉110鄉道」時,請記得…當您右轉看到眼前有三叉路時,請直接選擇最右邊那條走就對了!

因為我就是在這迷路的。

當我選擇左邊時,就會往山路上走;往中間就會是一間廟在盡頭;所以,請記得走右邊…

到了目的地之後,您將會看到下面的照片路標:

 

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因為我是假日去的,所以,車潮和人潮肯定是塞到爆!愛車也是必須停在路邊再步行進入基地。

這個婚紗基地其實同時包含了海貓工房和山門咖啡(也有人稱為山門石頭咖啡),都是老闆一家人一起創立的。

 

 

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走進去後,會先看到右邊很多人在魚池釣魚。

 

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再往前一點才是重點想去探訪的地方!

首先,左邊會看到有歷史痕跡感的水上船屋造型景觀餐廳-山門咖啡

 

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這座水上船屋的山門咖啡是由老闆本人花了多年的時間由木板搭建的。

 

(水上船屋側面)

 

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本來今天的午餐打算在這解決的…

但是走到餐廳門口之後…

 

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我的媽咪呀~~~~~ 假日慕名而來真的爆多到誇張!不只外圍參觀的人多,餐廳裡更不用說了…

但因為船屋畢竟是用木板打造多年在水上的建築…

也許我個人顧慮的點有點多,擔心長年下來木頭泡水處於潮濕狀態,然後水又滲入木頭內部組織,破壞木頭的密度而造成腐壞,會影響到承載重量問題。

再加上… 本人又是個有點噸位的胖妹!

所以… 我還是在外面走走看看比較實在些…(我並不想發生「水上船屋垮下來」的社會頭條案件呀~~)

不過,根據家人進去借廁所後的描述,裡面是屬於小火鍋的簡餐廳,還有很多古早味的懷舊老東西給遊客參觀。

但~~~ 無論如何,個人實在不愛和人潮一起擠沙丁魚,所以只要聽聽口述就好,懶得走進去了…

 

再來是婚紗基地裡的各項陳設:

 

 

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這樣的唯美畫面…讓我開始幻想起新娘穿著白色唯美的法式婚紗搭配花圈頭飾,坐在岸邊背對相機,然後再來個回眸一笑!oh~~~真是太唯美了!(陷入幻想中)

 

而走近一點,特寫一下這艘小船…

 

 

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這畫面我想… 不只適合拍婚紗,歌手拍個MV也是個不錯的選擇!

 

魚池的另一邊也有藝術照的固定班底—花鞦韆!在基地內有兩處,各有不同的風格喔~

 

魚池邊的)

 

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(在基地最內部的某個角落,要仔細尋找唷~)

 

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而在魚池邊還有一座電話亭,如果不仔細看還蠻唯美的啦~~~ 但仔細注意就會因為」廢棄的老舊電話」兒有點破壞畫面。(好吧~~我必須承認我的天秤座個性真的對整體美感還蠻重視的!)

話說~~~ 我真想不到我家的老爸老媽對這景物還蠻「入戲深」的…

一看到這電話亭,兩位老人家就一直說「以前沒機會拍到這麼浪漫的婚紗照,現在要我幫他們拍一張!」

 

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厚… 都給你們兩個浪漫就好了啦~~~ 就這麼殘忍要我當電燈泡!

 

而在小船的對面,也就是人行步道的右手邊,就是基地的主體-小白宮。

 

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另一邊還有個南洋風格的發呆亭、薰衣草園及一些造景。每個都還蠻跳tone的…

 

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今天剛好有人拍婚紗,所以小白宮裡面有人正在拍攝,而戶外的部分,剛好攝影師和地主也在戶外喝茶聊天。

因為這個場地不對外開放入內拍照,所以一般遊客只能從外圍拍照。

如果要入內拍,必須要電話連繫地主詢價,剛聽說好像拍婚紗和攝影同好及一般散客的價碼好像不同。

所以,詳細內容建議還是詢問地主會比較清楚。

 

水上船屋的門口,還有一處小船的停泊區,這一區的小船和停靠區更有feel了些~~~ 剛好有一對情侶在拍照,就偷偷的幫他們拍個唯美的畫面吧!

 

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小船停泊處的旁邊就是海貓工房。

 

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這次去並沒有開放,從外面大概了解了一下,這是一間鋁雕藝術的個人工作室。

 

再往旁邊走過一點,就是這次前來的重頭戲了!

ㄟˊ~~~~ 先別急!

總是要先把另一個景介紹完再看重點嘛~~~~

將將!!!!!

 

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一個很日式懷舊的造景,真希望有天我能穿我塵封已久的日式浴衣來這拍幾張!

 

注意注意~~~~ 重頭戲來了!!! 仿哥德式的水上教堂造景!!!

先來一張美化過的…

 

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正常版

 

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喔買尬~~~~ 不管怎樣的拍法或角度,怎麼拍怎麼美啦!!!

雖然兩個梯子在前面有些礙眼,但又想想創作者想保護自己的著作權益,體諒一下,夾縫中求生存吧!

 

 

後記:

真的很感謝基地主人的用心,讓大家又多了一個拍照的好景點。

但是,在開放的同時,又在水上教堂的柵欄邊掛上「請勿拍照」的掛牌,讓人有點覺得矛盾。

而遊客大部分都很守規矩的在柵欄邊拍拍照過過乾癮,只有少部分不守規矩的遊客亂停車,造成遊客和地主的困擾!

停在造景旁邊已經很過分了,最可惡的還是橫越馬路的停成ㄇ字型…

這讓我看得真的很傻眼!

希望這些遊客能多替別人想一想,別惹毛了地主,哪天不開放了!可別怪別人…

 

 

 

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  • 作者:雨神
  • 2016-01-13 18:07
  • 個人分類: 嘉義

【嘉義阿里山-旅遊】鄒族文化部落優遊吧斯之文化園區篇

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店家電話: 886-5-2562788

店址:嘉義縣阿里山鄉樂野村 4 鄰 127-2 號

停車場:停車場

 


檢視較大的地圖 

 

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園區開放時間周一至周五、周日AM9:00-PM17:00/周六AM9:00-PM21:00

收費標準:

 

一般票

NT300元/人

適用一般成人12足歲以上至65歲以下之貴賓。

內含清潔費100元、另200元可抵用消費。

優惠票

NT200元/人

適用於6歲以上至12歲以下及65足歲以上之貴賓。

內含清潔費100元、另100元可抵用消費。

3-5歲之幼兒均收入園清潔費100元(不含抵用卷)

 

從小到大,記憶裡到阿里山玩的次數不超過5次!這次,應好朋友邀約出門玩…

於是乎~ 一個北上,一個南下的阿里山瘋狂吃喝之旅就這樣出發了!

首先我們是先到嘉義車站,而這次我們不同以往的是並不是搭阿里山小火車上山,而是搭由阿里山居民自己組成的車行專車。所以,聽說上阿里山的專車最晚是下午兩點,建議大家最晚務必一定要在1點左右搭上。

其實上阿里山的交通工具有:公車、阿里山小火車、計程車taxi、民間團體車行專車

公車:只會遵循正常的路線走,時速30,路程也大約要費時2小時才會到達

阿里山小火車:雖然直達阿里山,而我們必須在石棹下車,所以不方便

計程車taxi:可隨時包車上山,雖然有些在地人司機可以走捷徑節省30分鐘的路程,但車資大約$2000左右(這是根據當地人提供的資訊)

民間團體車行專車:這是我們分析比較下來CP值較高的交通工具,一樣節省了30分鐘的路程,車資大約每人$200~$250左右(視司機收費而定),有的司機較熱心點的還會願意中途為你停在景點讓你拍照&導覽喔!

 

我們的目的地是鄒族文化部落優遊吧斯文化園區
優遊吧斯(Yuyupas)是鄒族語富足安康的意思,在這個文化聚落90%工作人員是鄒族青年男女,提供在地就業機會、也讓民眾可以一次飽覽鄒族文化。

 

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我們一到園區,接待的朋友就帶我們到處轉轉,首先第一站是鄒族五大家族(梁、高、汪、石、杜)的大型茶屋品茶。

大型茶屋位於園區的茶園旁,可以邊喝著阿里山茶邊欣賞著茶園景觀。

 

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來到這品茶,將會有阿里山的姑娘專屬為您沏茶介紹茶葉唷~

 

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我這個笨笨又不常喝茶的蠢蛋,居然在恍神之際,把那比較瘦又高的聞香杯拿來喝…真的超蠢的!

真正的喝高山茶的順序是:先把茶倒入聞香杯,然後將另一個比較寬又矮的茶杯蓋在聞香杯上,再以迅雷不及掩耳的速度將茶顛倒過來…就完成手續可以喝了!

但請不要忘記拿起聞香杯,細細聞香體會聞香杯裡的茶香喔!

 

每位貴賓來到文化園區,都會有鄒族人在哈莫文史館的門口來幫你祈福消災解厄,而我們很幸運的遇到的是長老,早期鄒族部落的入口處都會設置這樣的祭壇,意謂著進到部落的所有人都要有著謙卑而淨化的心,融入部落裡的每個事物。

 

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祈福完後走進文史館後,將會有專人為大家導覽解說鄒族先人的足跡,各類生活器具、狩獵工具、階級服飾等。

鄒族哈莫文史館詳細介紹請連結至:http://patienceru.pixnet.net/blog/post/31954992

 

然後接待的大哥帶我們到下一站… 我看到了讓我好害羞又臉紅紅的雕刻品-「鄒族鎮山之寶」!

 

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當然,這個雕刻品也是有故事的~

相傳山上住著一個女神DANCAHAI,只要女神在山頭掃地就會發生山崩和土石流,為防止災害產生族人想出用木頭雕刻男人陽具,並把陽具木雕指向山頭,女神看了因為害羞跑掉不掃地,當然就能避免山崩
而這個陽具大石雕就成了「鎮山之寶」。

 

接著是到「鄒族傳統家屋」參觀

 

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鄒族的建築特色為它的大屋頂,茅草頂加均呈兩坡加兩半圓錐,幾乎罩住了整個屋子,產生一種完美包覆的圓渾美感。

 

主屋內以中柱為中心,利用四根或二根柱交叉綁縛成為家屋之中柱,藉以支撐最高棟脊,並與邊柱共同支承斜樑,支撐起龜甲型對稱屋頂,其上覆以大量芒草,作為導引雨水之用。主屋屋架會隨平面增大,而增高增擴,使用木料也相對增長,主要是因為屋坡必須保持一定之洩水坡度,且屋簷也必須保持一定高度,以確保室內採光品質。

屋內寢台早期不靠牆,以茅桿三面圍閉,一面開門。日治中期,則多沿牆設置。且因鄒族的家屋建於泥土地上,所以鄒族人會以細竹做為骨架,編織上芒草的莖桿作為床台,鋪於人字形的木架高台上,高約30公分,其上覆一層茅草、月桃蓆或是獸皮供作睡眠之用。已婚夫婦則會在寢台邊再圍以芒草桿編織側牆,並設置茅莖造之單開門扇作為私密空間,但無天花的頂板。

鄒族家屋通常設有三個入口,正門多設位於東側,由於近正門屋內側牆設有獸骨架並放置武器,所以忌諱女性進出。後門多位於西側,是禁止男子進出的,而與後門同一側又另設一偏門,但不具門扇,專為是女性出入餵養家畜之用,且於偏門外之簷下空間,置有煮豬食之灶,同時這也是男女幽會的門徑。

 

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主屋內部之灶多設於中央柱旁,其周圍為家屋中主要的活動空間,鄒族人視灶以外的空間為「角落」。灶為三塊長方形石頭擺成三角形所構成,置於家屋中央,灶上方之交叉主柱會綁結上橫向的竹子,設置竹製吊棚及衣物架,利用爐火將穀物或衣物加以乾燥。火終年不熄滅,若火在家屋尚未廢棄前熄滅,則被視為不詳。除了烹煮食物、乾燥小米之外,火爐尚可在氣候嚴寒時取暖,維持家屋內的溫、濕度,並達到驅蟲與照明的功能。

中間的火塘(灶)有固定移動的陽光之意,帶給家人光和熱,長年不熄,除非家中有喪事才需改火。

在過去,鄒族人實行室內葬,因此地上為活人的居住地,地下為亡者藏身之所。

 

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鄒族穀倉多設於主屋之內,於主屋後入口沿牆面或獨立設置,主體以芒草桿編織而成。另亦有將穀倉設於田舍中。穀倉主要的存取口位於上方,並覆以芒草桿製成的蓆子,用以存放收成的成束穀物。
族人從旱田收成成束穀物,置於家戶空地曝曬後,便存放至主屋內之穀倉。存放時由穀倉上方開口置入,每日食用量則是取自穀倉的側面開口。另為防鼠害,鄒族人會墊以卵石與原木,將穀倉架高於地面。

 

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小米祭屋(monopesia)亦稱為「禁忌之屋」,是小米女神(ba’e ton’u)的臨時居所,平時禁將魚類接近小米,也因此,在設有的屋內或禁忌之屋本身,都禁止煮食魚類。旁邊放置了祭祀用的器皿如竹編、籐編的簍子、酒篩。以及裝小米的籐籃。牆上掛有松鼠耳朵,傳說松鼠是小米神最喜歡的食物,因此鄒族人以松鼠左耳祭小米神。另有手杖數枝,由家族長老製作,是小米神保護主祭行走於小米田的護身器物。

 

 

資料來源於:台灣大百科全書

 

鄒族文化詳細介紹請連結至:http://patienceru.pixnet.net/blog/post/31954992

 

特別要介紹一下園區的燈飾設計,仔細觀察發現,園區的燈飾是參考鄒族傳統的母雞蛋架設計而成的!

 

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像不像一顆雞蛋(燈泡)擺在蛋架(燈架)上呢???

 

走到園區的商店街,漸漸發現… 這裡的人都臥虎藏龍著呢!

例如:藏身在公主屋裡認真做皮雕的大姊,她除了是皮雕藝術家之外,也同時是位創作型歌手,而且,她還有位家喻戶曉鄒族之光的阿姨-湯蘭花喔!

 

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還有一位很親切一直和我們聊天的帥氣大哥,但我只能說~~~ 我這沒神經的笨蛋… 也許我真的太久沒時間打開電視來看,我居然不知道一直在我們眼前晃來晃去很親切和我們聊天解說的大哥,其實他是鄒族獵戶座樂團裡擁有高亢清亮歌聲的More(莫)老師!!

然後另一位長相酷似鈔票上的國父的是Do(杜)老師,他可是擁有超越俄羅斯海豚男高音Vitas的超拔音域喔

沒照片沒證據~ 這就來一張照片!

 

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接著在公主屋買完”單摟”後,逛了一下舞台區…

 

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還有準備中的後台

 

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是的… 很巧的下午場剛好要開演了!咱們就去欣賞獵戶座樂團的兩位老師舞台上的歌聲與魅力吧!

 

節目表演時間

日間演出時間

每日2場:

AM11:00-11:30

PM14:00-14:30

夜間演出時間

每週六晚上

夏令:PM19:30-21:00

冬令:PM19:00-20:30

 

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泥瞧瞧~是不是超high?兩位老師的歌聲引起觀眾的共鳴,讓觀眾們都和舞者們一起跳舞了呢!

 

聽完老師們的歌聲後,我和朋友就繼續到商店街挖寶瞧瞧有啥米好吃的可以搜括回家,於是乎~

將將將將~(灑花)山豬肉片耶!!!

 

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真的不誇張!試吃的時候真的越吃越順口!所以…我買了6包回家細細品嘗。

 

當我坐在茶園邊,靜靜的欣賞著遠方山景時… 耶!!??一群工作人員走進茶園採茶嗎??

 

 18.gif  

 

喔不不不… 一問之下才知道… 原來園區裡的商店街工作人員,其實也同時是表演時的舞者,所以,他們正在彩排中。

可是,表演不是應該在舞台嗎?怎麼會是在茶園呢?

嘿嘿嘿~(奸笑)這就是今晚的重頭戲嘛!

但是… 在欣賞重頭戲之前,先讓我吃飽晚餐先!

園區的瑪翡餐廳提供的晚餐也很有特色喔!

瑪翡餐廳堅持精選阿里山在地食材,與當地茶、咖啡農民合作,結合部落當季食材,創造出符合現代口感的創意料理,但不失傳統特色與元素的美味佳餚。

 

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吃飽喝足後,就是每週六晚上鄒族文化部落中最具特色的重頭戲的開始90分鐘的環山實境晚會。雖然沒有華麗的服裝,但卻呈現了從古老傳說時代、荷蘭占台時期、日據時期、光復直到現代的鄒族的歷史文化,讓遊客可以看到鄒族返璞歸真、一切共榮共享的本性。

 

鄒族文化部落董事長鄭虞坪的理念:「我們不是在表演,我們是想透過動作、音樂,把文化傳給你,讓你感動,讓你帶回去。」

 

大型夜間戶外實景秀

NT400元/人

適用於每周六或連續假日之晚會入場卷。

內含清潔費200元、另200元可抵用消費。

優惠票300元(含200元清潔費,另100元可抵用

消費。

演出時間(約90分鐘)

夏令PM19:30-21:00

冬令PM19:00-20:30

 

這場表演,就是我整天期盼已久結合燈光聲效和走出戶外的大型震撼人心戶外表演!

而表演內容大致上為從古老傳說時代、荷蘭占台時期、日據時期、光復直到現代的鄒族的歷史文化,以及鄒族傳統舞蹈表演。

 

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最讓我印象深刻的是取笑敵人的諷刺舞

 

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每位勇士的嚴肅威風形象將在此時此刻因為逗趣又豐富的表情逗笑了觀眾。

這場鄒族之夜的表演真的很推薦大家一定要來看!

平時的表演秀錯過了沒關係,但每周六晚上的鄒族之夜環山實境表演秀絕對不要錯過!

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喔~對了!在節目結束之前,舞者除了會照以往慣例請觀眾一起共舞之外,還會走上觀眾看台為大家獻上熱呼呼的阿里山咖啡讓大家取暖喔~

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【嘉義阿里山-旅遊】鄒族文化部落優遊吧斯之歷史文化篇

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停車場:停車場

 


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園區開放時間周一至周五、周日AM9:00-PM17:00/周六AM9:00-PM21:00

 

收費標準:

 

一般票

NT300元/人

適用一般成人12足歲以上至65歲以下之貴賓。

內含清潔費100元、另200元可抵用消費。

優惠票

NT200元/人

適用於6歲以上至12歲以下及65足歲以上之貴賓。

內含清潔費100元、另100元可抵用消費。

3-5歲之幼兒均收入園清潔費100元(不含抵用卷)

大型夜間戶外實景秀

NT400元/人

適用於每周六或連續假日之晚會入場卷。

內含清潔費200元、另200元可抵用消費。

優惠票300元(含200元清潔費,另100元可抵用

消費。

演出時間

夏令PM19:30-21:00

冬令PM19:00-20:30

 

 

 

節目表演時間

日間演出時間

每日2場:

AM11:00-11:30

PM14:00-14:30

夜間演出時間

每週六晚上

夏令:PM19:30-21:00

冬令:PM19:00-20:30

 

 


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呼~~~ 睽違了半年,最近都忙於工作一直沒時間補寫分享文,但由於上週臨時起意和朋友衝上阿里山趴趴造(其實是想逃避壓力,想躲到可以讓腦袋放空的地方讓自己放鬆一下啦!),也和熱情的鄒族原住民朋友相處了兩天,於是乎~~~ 過年前的首PO就獻給鄒族的朋友們吧!!!

 

鄒族文化部落優遊吧斯真的是個對於原住民深入了解的深度旅遊好去處,詳細分享文將會另行PO文分享…

 

好囉~~~ 開場白就不再多說,在我分享優遊吧斯文化園區之前,先讓我介紹一下關於鄒族的歷史文化吧!!!

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鄒族人的由來:

相傳hamo大神自天上下凡,在玉山搖動楓樹,樹葉落地而變成了鄒族祖先。根據文獻記載hamo大神身形巨大無比,走路的步伐非常大,前腳可踏在特富野另一腳可踏在達邦,而hamo大神走過的地方就會山崩填谷,而為了讓鄒族人相信祂的確存在,所以也曾現身在部落。而在現今阿里山特富野及達邦都留有石塊,據說石塊上的印記就是hamo大神的腳印,這也間接印傳說中hamo大神身形巨大無比,走路的步伐非常大了(浦忠成,1993;汪明輝,2006)。

 

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經年累月之後,不料遇到大洪水氾濫,只剩下玉山沒有被淹沒,於是散居四處的族人及各種動物再度回到玉山避難,等待大洪水退潮。

可是過了許久大洪水都沒有退潮,於是族人就派出了台灣藍鵲(鄒族語uhngu)去看看什麼原因,藍鵲回來後說是因為山下主要的河流被一隻大鰻魚堵住了出水口,所以水才會排不掉,族人們一聽便跑去求一隻大螃蟹,希望他能幫忙大家趕走大鰻魚,螃蟹背負著大家的期望,就跑去河流的出水口用大螯夾了大鰻魚,結果大鰻魚痛的一溜煙跑掉了。

 

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當人們在玉山躲避洪水的時候,族人因沒有火種瀕臨滅族危機,最後是台灣藍鵲自告奮勇地去運回火種,儘管爪及喙都被燒成鮮紅色,藍鵲還是成功地將火種帶回,藍鵲雖然已找到火種,但是因為飛行的速度太慢,火燒到牠的嘴邊,牠忍不住痛,就放棄火種。爾後藍鵲又再度前去取回火種,這次牠飛得很快,順利的帶火種回來,因此大家又有火種可以用來煮食物,烤火取暖了。因為藍鵲取回火種有功,便特別容許牠在田裡啄取穀粒,而藍鵲只能在田邊覓食。這兩種鳥的嘴尖都是短而平的形狀,那就是取火種的時候燒過的痕跡,但是最後也嚥下最後一口氣,死後幻化 為女神仙。

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鄒族圖騰:

 

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為了紀念台灣藍鵲為了救鄒族人取回火種有功,鄒族人一直對藍鵲有著感恩的心意,於是乎將鄒族女性的傳統服飾從裙襬到綁腿皆仿效台灣藍鵲藍、紅、黑相間的羽色組成,就是來自於藍鵲的色彩。

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五大家族:

Niahosa(梁氏家族)開始邀請其他氏族進駐特富野,其他氏族也答應其邀請,陸續遷移進駐特富野社。為了抵禦外族入侵,或因人口增加有開拓獵場之需要,就以結盟方式共同守護獵場及生活的領域,並組織化建立了kuba(共同男子會所),也就是以五大家族建立的特富野大社。

從此,以此為生活聚集中心,逐漸吸引周圍人數較少的氏族依附而逐漸形成的部落,使部落組織更趨完善,最後由五大氏族共推niahosa(梁氏家族)為特富野大社的領袖,即為特富野大社成立的開始。

Cou(鄒族)主要是由8個氏族組織組成,各個氏族均以共有父系遠祖之親屬組織,其隨著人口繁衍、收養等而向外擴張,逐漸由一小規模之家族團體分支出包含不同姓氏約40個亞氏族之氏族組織。

(鄒族之氏族)稱為:Cono aemana、Cono peisia 、Cono pupuzu等。

  1. Cono aemana為同一屋宇之意,住在同一屋內可以有不同房室,用以比喻氏族內含亞氏族之意。

  2. Cono peisia為共守禁忌之意,禁忌包含了內部成員禁婚、共行小米等農作祭儀、共有舉行各儀式之禁忌小屋emo no peisia等,亦表示了此氏族團體共有獵場、漁區之意。

  3. Cono pupuzu為同一爐灶之人,即表示各家族由此分出爐火之意。氏族成員除血親外,包含收養子女或異族子女,一旦收養關係成立則視為一家人,共守禁忌。

鄒族人的社會組織可以分為以下幾個部份:

(一)大社(hosa):

由幾個氏族聯合組成。北鄒有兩個大社,分別為達邦社與特富野社,各自統領幾個小社,祭典舉行時,小社的子民必須回到大社參與祭儀。

(二)氏族(aemana):

由幾個單一姓氏家族因血緣、收養、嫁娶組合的家族。共有河流、漁區、耕地、祭屋。可能有血緣關係,也可能沒有血緣關係,同一氏族之間禁止通婚。

(三)聯合家族(聯族,ongo-no-emo):

由幾個單一姓氏的家族組成,共有耕地、共有河流漁區、共有小米祭祀小屋(又稱粟祭屋)。

(四)單一姓氏家族(亞氏族,emo)︰

例如:特富野社的安家是本家,由安家分出武家與洋家。而鄭家與田家又是安家的養子,因此安、武、鄭、洋、田等五家為同一氏族,不得通婚。

 

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共存共榮:

Kuba即為鄒族人政治、軍事、教育、生活、祭典的中心,尤其舉行祭典時Kuba是邀請神靈進駐之所在,所以Kuba在鄒族人的地位當中是神聖不可侵犯的。而且鄒族完整的部落管理,運用長期累積下來的生活經歷而建構的集體知識,成了Kuba最能凝聚族人向心力的主要原因,所以,鄒族一直是以大社為中心的觀念,所以,只要是大社舉行的祭儀活動,其他聚落都會返回大社一起慶祝。

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鄒族的分布領域:

氏族遷移路線可分為北、中、南三路。

北路由玉山向西北沿陳有蘭溪經今和社(鄒語hosa),至鹿窟山附近之habuhabu,而後轉向至阿里山西坡,其後又分二路,一則繞塔山(hohcubu)至tfuya及tapangu,如niahosa氏族。一則繼續沿清水溪直下嘉義平原,如yasiungu氏族。

南路自玉山沿楠梓仙溪東岸(荖濃溪西岸)南下,至mang’ana再分成三路;一則直轉西方達yiskiana,

如yaisikana氏族;一則繼續南下至yayanga附近,再轉向西方達yiskiana或ngibiei,如noacachiana;一則南下至新望嶺(siaezonu)附近之yangiacana或niahosa,再向西轉北,如e’ucna。南路之三支皆在轉向西移動由楠梓仙溪轉入曾文溪流域。

中路則自至玉山翻越馬鞍嶺(鞍部taataka)出飯包服山,psoseongana(阿里山附近),轉至yingiana及yiskiana。如yakumangana氏族。

 

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以會所(kuba)之建立為象徵的鄒族部落社會,其政治基體之對內關係原以血緣為主要基礎,而漸次擴展到地緣的整合。然其內部權力結構則以父系親屬制度的組織原則為張本,有基於親屬關係而來的權力即其互動關係,由前述之部落建立發展歷史以及氏族內在分支的階序而界定的社會地位,進一步的出現由親屬組成法則及年齡分級現象交錯產生之族內地位及其所代表之部落內地位。而主要氏族之交換婚聯姻則更穩定的維持住原有的權力結構,因此,藉由強有力的個人能力影響而獲得傳統地位的情況就相對的減少。

換言之,個體與群體政治關係,乃以父系的親屬結構為主要基底,藉此由血緣的聯合家族所延用,原為職稱的peo si成為聯合家族之姓氏,其權力傳承的內涵,主要以親屬組成法則為原則。

 

 

部落首長(peongsi):亦即部落之王或族群之長的意思。由其一家族固定承襲,在原始部落裡,是能力、權力、尊貴與榮耀的象徵,與部落族的生命是一體的。比起部落時代,現代的首長所承受的矛盾、壓力更大。

其本質是一種開放的職位,容許部落中具才幹之士較多的聯合家族彼此競爭而擔任,一旦就任之後,職位之擁有者乃具備職位所賦予極大的權力。

巫師(yoifo):掌握農業儀式、狩獵儀式、出戰儀式等之宗教能力。

長老(mameoi):無形式化的晉升儀式。一般而言,一個青年級的人,如果在戰鬥或獵首的行動之中極為勇敢並有所斬獲,或歷次狩獵有捕獲大型動物,如山豬與熊之類危險動物的成績,則有時年紀雖然還是很輕,亦有可能被尊為mameoi級人物。

勇士(maotano)與軍事領袖(youzomu):一個青年級的人,如果在戰鬥過程中有優異的表現,有可能一戰而成為勇士。而有許多戰爭經驗及功績者,可為軍事領袖。如果戰事頻繁,會有好幾個征帥。

目前傳統的價值觀與社會制度已被行政體系的運作所取代,只有在傳統祭典時,首長、軍事領袖家族的地位才會被凸顯出來,沒有了戰爭,所謂的軍事領袖、勇士已不復存在,倒是家族長老的地位依然屹立不搖,年經人對長輩的尊崇不僅表現在文化上,也表現於日常生活當中。

 

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禁忌之屋:

根據伊能嘉矩記載,有一圓底縮口狀的古土器在儀式中炊食以供祖靈。平時懸於頭目家的禁忌之屋中,不但不常用,更不准以手觸之。

以前的禁忌之屋位於大的家屋之中,到日據時期才分到屋外。平時禁將魚類接近神聖的小米,也因此,在設有禁忌之屋的屋內、或禁忌之屋的本身,都禁止煮食魚類。

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傳統服飾&飾品:

女性:女子服飾包括胸兜、刺繡頭巾、藍衣黑裙是普遍一般認知的印象。女性服裝基本配備有纏頭的黑布(成年婦女)、長袖短上衣、胸兜、額帶、腰帶、長裙,穿護腳布(又稱護膝、膝褲)。

女子衣裳多少都有些漢化。長袖短上衣形制與穿戴方式略有差異,而通常會在領口、前襟兩邊、衣服下襬及袖口處加上緄邊,利用紅、黃、藍等顏色繡上花紋,先縫貼有色布塊,再在邊緣挑繡彩色圖紋,這些彩色圖紋與男子的胸衣紋樣是相似的。

女子的胸兜是以棉布或毛料製成,以白色為底,大小約1尺或1尺2寸的長方形布塊,無口袋。腰裙將兩塊黑布由左右兩方纏於腰部。頭巾以兩端刺繡裝飾之5.6尺黑布纏繞於頭頂,鄒族女子不戴帽,僅圍頭巾。綁腿(護腳布):以黑布製作,裹於膝蓋下方並以細繩固定之。女子在婚禮或大祭時,則佩戴用珠子裝飾並有挑織紋樣的額帶,取代平日之黑色頭巾。(資料來源於:台灣原住民知識網)

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男性:以紅色布料為主的衣服配上帶著羽飾的帽子,包括有紅色長袖上衣、胸衣、後敞褲等,其中男子胸衣以挑織的方式織出幾何花紋,穿著時佈滿幾何花紋位置,便顯露在胸前。

男子服飾一般以鹿皮為衣料,有皮背心、皮披肩,頸間掛胸袋,阿里山鄒族男子另可見腹袋的裝扮。狩獵時加穿鹿皮臂套及皮套褲。鄒族尚未成年的少年,通常是利用黑色頭巾纏在頭上,成年後方戴上皮帽,成年男性的基本穿著為頭戴鹿皮帽、掛胸兜、著皮披肩、掛腰刀。

男子禮服是以紅色、黑色棉布剪裁製作而成的對襟長袖無領上衣,通常在正式祭典儀式上,為表示盛重將紅色的那一面穿在外,平常時是利用黑色的那一面當做正面。在傳統上,這種服飾是60歲以上的老人家穿戴,據李莎莉書中轉敘浦忠成先生的說法,這一種上衣以前是用熊皮製成,裡面是黃色,外面是黑色帶毛,有節慶時才反過來穿。成年男性依狩獵之體能所需,則佩帶腰帶,頭目、勇士等則以珠玉、貝殼裝飾皮帽。

皮披肩樣式為無袖、開襟,通常使用帶毛的鹿、羊等獸皮製作而成,前襟兩塊、背部為一整塊,胸部敞開,長達腰際。

男子胸衣(或稱胸布、胸袋)將兩塊寬約5寸的雙幅麻布製縫合成成方形布塊,四角附上帶子,綁帶交叉於頸後,布塊垂於胸前形成袋狀,內可放置一些隨身物品。在胸衣右上方的一個小方塊範圍內,以挑織的方式,使用紅、黑、黃褐色線織出菱形、三角形、十字形等等幾何花紋,在兩塊布的上下邊緣,也織上一些條紋圖樣,穿著時佈滿幾何花紋的小方塊,便顯露在胸前位置。男子下半身穿著前遮片,是利用長約2尺,寬約6、7寸的長方形黑色棉布,對摺成2~3片重疊,穿戴時上端以竹製或藤製帶子繫於腰部將之固定住,下端則自然下垂遮蔽陰部。(資料來源於:台灣原住民知識網)

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山豬牙製臂飾(peo'u):據說只有曾與山豬搏鬥而獵獲者才可配戴的戰利品。

文化意義:鄒族獵人如果因獵山豬被咬傷,或已獵了上百隻以上的山豬,就可以在手臂上飾上山豬牙環,以示英勇。如果一個男子始終無法擁有山豬牙環,就表示其狩獵成績不佳,且沒有比較高的社會地位(浦忠成等,1997: 51)。

製作方法:將山豬的一對獠牙,從牙根處以銅絲、布片捲纏接合,尖端相對成環形,接合處綴以長約30公分左右的紅、綠及黃色布條流蘇,以及紅色馬鬃一束,再加以編成的辮狀頭髮為配飾。

據說~ 他們還會檢查身上的傷,確定是靠實力而不是使用陷阱來達到目的喔!

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束腹(pso’cu):以樹皮或黃藤製成,男性約12歲時配戴。

成年男子藉束腹以要求精神上與肉體上的緊張,產生武勇的氣魄與身材。為出獵及戰爭前特殊訓練目的,製造出以竹皮或藤皮製做的腰飾束腰,可以使腰部細直,體態優美,除非生病或已經到了4、50歲已出草及狩獵任務,方能解除束腹,此種習俗在日治中期已漸廢除。但在卡那卡那富以及沙阿魯阿鄒族則沒有使用此種腰飾束腹的習慣,他們通常只有在腰帶兩端附上細繩,再打結綁於腰後。

皮套袖常見以軟鹿皮製作,成圓筒形,多在狩獵時使用,當作手臂的保護遮蔽。套袖的大小約為1尺2寸到3寸之間,穿戴於手臂上,以細草帶套在中指上。皮製後敞褲,同樣利用鹿皮製作,在狩獵農耕使用,上端附有皮繩,用以固定於腰上。與其他族群的後敞褲,護腿褲膝蓋以上僅遮蓋正面,膝蓋以下至腳踝則全部包覆。(資料來源於:台灣原住民知識網)

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戰臂鈴(moengu):直徑約10公分的藤製圈環與鐵製鈴,為昔日首狩和征戰時全體男人在右臂配戴以鳴發聲音。

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鄒族藝人:湯蘭花與高慧君。

 

圖:湯蘭花

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圖:高慧君

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以下為鄒族文化部落優遊吧斯園區員工兼舞者以歌舞秀的方式來呈現鄒族的神話傳說:

 

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  • 作者:雨神

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